Ahmed Assid, écrivain et président de l’Observatoire amazigh des droits et libertés (OADL), a récemment pris la parole dans une vidéo partagée sur sa page Facebook pour aborder la polémique entourant le Carnaval de Boujloud. Selon lui, ce carnaval est un rituel festif dont l’objectif principal est "la joie collective". Et d’expliquer : "Les gens se rassemblent, fabriquent des masques d’animaux, portent des peaux d’animaux et prononcent des phrases humoristiques qui visent à divertir, à réjouir et à briser la routine de la vie quotidienne".

Ce militant amazigh a souligné l’importance des fêtes, occasions et célébrations dansantes, qui "servent toujours à briser le rythme monotone de la vie et apportent du goût à la vie des gens". Dans le cadre du Carnaval de Boujloud, "l’espace de la ville ou du village change, devenant une scène pour des personnages fantastiques, des masques et des apparences inhabituelles". Ce changement de l’espace public est selon lui "très important" car il permet aux gens de "ressentir la chaleur de la vie sociale", jouant ainsi "un rôle important dans le renforcement des liens entre les gens".

Par ailleurs, Ahmed Assid a rappelé que "les pays avancés protègent ces carnavals et ces fêtes collectives" en leur fournissant les conditions nécessaires pour qu’ils se déroulent dans les meilleures conditions plutôt que de les interdire ou de les restreindre. Le Carnaval de Boujloud, avec ses masques et ses peaux, permet à ceux qui incarnent ces rôles animaliers de "faire une critique sociale et politique". Les paroles prononcées durant le carnaval contiennent "une critique de la société, de la classe politique, des mauvaises coutumes et des traditions, et des points de faiblesse ou de vulnérabilité de la vie sociale".

M. Assid a expliqué que "dans toutes les traditions humaines, dans diverses cultures, des masques d’animaux sont utilisés pour pratiquer une critique sociale et politique sans limite ni tabou". C’est l’un des fondements des rituels festifs de Boujloud, où "l’innocence des animaux permet de faire passer des critiques sévères, parfois humoristiques, de la vie sociale et politique".

Le président de l’OADL s’est ensuite interrogé : "Pourquoi les salafistes, les wahhabites et les Frères musulmans attaquent-ils les traditions marocaines ? Parce qu’ils sont victimes de la jurisprudence traditionnelle et d’une idéologie politique basée principalement sur l’idée que les traditions anciennes d’avant l’islam sont païennes et doivent être abandonnées". Le militant amazigh a estimé que le paganisme ne [pouvait] pas revenir, car l'humanité a évolué. Les gens sont intelligents, civilisés, instruits et cultivés. Ces jeunes qui organisent le carnaval sont des jeunes ayant une culture ; ils sont conscients de leurs objectifs.

M. Assid fait observer que "si le carnaval s’agrandit, il attirera les touristes étrangers et locaux, créant une dynamique économique significative et changeant l’espace public et la ville, apportant également une rentabilité financière". En outre, il affirme que cela témoigne de "l’ancienne richesse historique d’un peuple à travers ces célébrations, car les Marocains ne sont pas un peuple qui vient de naître. L’Etat marocain ne remonte pas à hier, mais s’étend sur des milliers d’années".

Ceux qui disent que ce rite est païen "souffrent d’un trouble psychologique et ont un esprit limité". Voici ce qu’Ahmed Assid leur dit encore : "S’ils veulent vivre avec le peuple marocain, ils doivent comprendre sa culture et connaître sa profondeur. Un citoyen vit son pays physiquement et intellectuellement. Il n’est pas raisonnable de profiter des richesses du Maroc tout en ayant l’esprit à 6.000 km".

M. Assid soutient les efforts des jeunes pour "développer un rituel festif traditionnel ancien en le transformant en un grand carnaval et en animant la ville à plusieurs niveaux". Il appelle les chercheurs en anthropologie à expliquer aux gens "ce que signifie la présence de symboles animaliers dans le Carnaval de Boujloud" et quelle est sa relation avec "la culture des sacrifices dans les anciennes religions antérieures à l’islam".

En conclusion, Ahmed Assid espère que "le carnaval de Boujloud continuera à grandir dans différentes régions du Maroc, pour apporter de la joie et permettre aux gens de ressentir la vie", car "une culture de vie produit des citoyens dynamiques, actifs et productifs, socialement et économiquement, ainsi que dans les institutions de l’Etat".