De N’Djamena à Dar es Salaam : comment le Maroc construit son réseau de mosquées en Afrique

Ce vendredi 6 mars est un jour à marquer d'une pierre blanche pour la communauté musulmane au Tchad. N'Djamena, la capitale populeuse du pays (1,6 million d'âmes environ), s'apprête à inaugurer la toute nouvelle mosquée Mohammed-VI.

On le devine, c'est la plus haute autorité de l'État marocain qui est à l'initiative de ce joyau architectural de 33.000 m2, situé dans le quartier de Diguel, dans le VIIIe arrondissement de l'ancienne ville de Fort-Lamy.

Il y a une dizaine d'années, le Roi Mohammed VI avait en effet donné ses instructions pour en lancer la construction. Le résultat final aujourd'hui visible, c'est tout un complexe cultuel qui intègre également une salle de conférences, une bibliothèque scientifique, des salles de réunion et des bureaux administratifs, selon les indications fournies le 4 mars par la Fondation Mohammed-VI des ouléma africains (qui supervisera la cérémonie d'ouverture).

Budget total, tel qu'il était encore mis sur la table par le ministre des Habous, Ahmed Toufiq, lors d'un passage à la Chambre des représentants en date du 14 novembre 2025 : 22 millions de dirhams.

En somme, le prix à payer pour "consolider les constantes religieuses communes et promouvoir les valeurs de juste milieu, de modération et de coexistence" dans le reste du continent africain, pour citer encore le communiqué de la Fondation Mohammed-VI.

Huit mosquées au total, un rythme accéléré depuis 2020

Mais il faut rappeler que la mosquée Mohammed-VI de N'Djamena n'est pas la première du genre que construit le Maroc dans d'autres pays d'Afrique.

Si l'on prend en compte même celles que le Royaume n'a financées qu'en partie, il y en a huit au total. Les sept autres étant, par ordre chronologique d'inauguration :

• la Grande Mosquée de Dakar (Sénégal, 1964) ;
• la Grande Mosquée de Yamoussoukro (Côte d'Ivoire, 1968) ;
• la mosquée Hassan-II de Libreville (Gabon, 1983) ;
• la mosquée Hassan-II de Nouakchott (Mauritanie, 1987) ;
• la mosquée Mohammed-VI de Dar es Salaam (Tanzanie, 2022) ;
• la mosquée Mohammed-VI de Conakry (Guinée, 2024) ;
• la mosquée Mohammed-VI d'Abidjan (Côte d'Ivoire, 2024).

La première chose que l'on remarque, naturellement, c'est qu'il y a eu une accélération du lancement de mosquées marocaines en Afrique depuis le tournant de la décennie 2020, la moitié d'entre elles n'étant donc fonctionnelles que depuis quatre ans ou moins.

Dans une certaine mesure, cela va de soi : ce mouvement reflète en soi le réancrage tous azimuts du Maroc dans son continent, illustré éloquemment par son adhésion de janvier 2017 à l'Union africaine (UA), après près de trente-trois ans d'absence des instances décisionnelles continentales. Et la spiritualité n'y échappe pas, avec la création, en juillet 2015, de la Fondation Mohammed-VI des ouléma africains, déjà citée plus haut.

Réunissant des savants musulmans des quatre coins de l'Afrique, cette organisation, dont le président est le Roi Mohammed VI lui-même, s'occupe d'ailleurs directement de la gestion et du fonctionnement d'une partie de ces mosquées. Mais nous n'avons pas pu en savoir plus, le secrétariat général de la Fondation, basé à Fès, n'ayant pas donné suite à plusieurs de nos sollicitations.

En revanche, par rapport aux mosquées, il est clair qu'elles constituent un outil "grassroots" de coopération religieuse et civilisationnelle au service des communautés locales, en plus de contribuer, comme y a bien fait allusion la Fondation Mohammed-VI des ouléma africains dans son communiqué, à préserver la sécurité spirituelle de l'Afrique.

Car il faut dire que du wahhabisme importé depuis la fin des années 1970 du Moyen-Orient, en passant par le frérisme porté par les réseaux transnationaux tentaculaires et une stratégie d'entrisme politico-prosélyte presque assumée, et jusqu'au chiisme duodécimain que cherche à promouvoir le régime iranien actuel à des fins d'"exportation de la Révolution islamique", les tentatives d'ingérence doctrinale et les entrepreneurs de la radicalité sont légion dans le continent.

Sans désigner nommément ces menaces, le Roi Mohammed VI avait d'ailleurs formulé le souhait, au moment de la mettre en place, que la Fondation des ouléma africains s'attèle à "répandre la pensée religieuse éclairée et [à] faire face aux thèses d’extrémisme, de repli sur soi et de terrorisme que certains pseudo-prédicateurs colportent au nom de l’islam, alors que celui-ci n’a rien à voir avec elles".

À cet égard, les mosquées, en tant que matrices de socialisation religieuse, apparaissent comme un bras tout indiqué pour couper l’herbe sous le pied aux discours intégristes.

Des objectifs d’abord prosaïques, puis géopolitiques

Mais au moment où, au début des années 1960, le Maroc avait commencé à prendre part au financement de mosquées en Afrique, les objectifs étaient encore on ne peut plus prosaïques. "La vie est faite de la crainte de Dieu d’abord… élevez vos enfants dans la crainte de Dieu", soulignait le Roi Hassan II, dans un discours prononcé à l'occasion de l'inauguration officielle de la Grande Mosquée de Dakar, le 27 mars 1964.

Par la suite, le choix des pays a semblé davantage conditionné par l'excellence des relations entre eux et le Maroc, en plus de leurs besoins propres : il en va ainsi de la Côte d'Ivoire de Félix Houphouët-Boigny, fervent catholique mais qui n'en tenait pas moins à se poser en garant d’un équilibre religieux et d’une coexistence confessionnelle apaisée parmi les siens ; et du Gabon d'Omar Bongo, né chrétien et converti à l'islam en septembre 1973, et n'ayant pas à disposition de lieu de culte islamique d'envergure sur le territoire gabonais.

S'agissant de la Mauritanie, l'idée de la mosquée Hassan-II intervient dans un contexte général de rapprochement intermaghrébin, qui donnera lieu, en février 1989, à la naissance de l'Union du Maghreb arabe (UMA). L'endroit vient d'ailleurs de bénéficier d'une large opération de rénovation au cours de l'année 2021, à un moment où, il faut le souligner, Rabat et Nouakchott reprenaient de plus belle leurs relations après la décennie décevante au pouvoir du président Mohamed Ould Abdel Aziz (août 2009-août 2019).

Au milieu des années 2010, et alors que le Maroc se prépare à rejoindre l'UA, le dossier des mosquées marocaines en Afrique est pris en mains propres par le Roi Mohammed VI. C'est de cette époque que date d'ailleurs le projet de la mosquée Mohammed-VI de N'Djamena, cité par Ahmed Toufiq lors de la signature, en février 2016 à Rabat, d'un protocole d'accord avec le Tchad visant à former 200 imams tchadiens à l'Institut Mohammed-VI pour la formation des imams, des morchidines et des morchidates.

Quant aux coûts engagés, les voici par mosquée :

• Mosquée Mohammed-VI de Dar es Salaam : 115 millions de dirhams.
• Mosquée Mohammed-VI de Conakry : 127 MDH.
• Mosquée Mohammed-VI d'Abidjan : 120 MDH.

En plus donc de la vingtaine de millions qu'a requis la nouvelle mosquée de N'Djamena. La plus imposante étant celle d'Abidjan, conçue par l'architecte marocain Mustapha Zeghari et réalisée par l'opérateur national TGCC, et qui aujourd'hui peut accueillir jusqu'à 7.000 fidèles en même temps.